Milí farníci,
sestry a bratři v XP,
slavení v tomto týdnu:
pondělí 26.4. mše sv. 18.00 hod Kročehlavy
úterý 27.4. 18.00 hod sv. Florián
středa 28.4. 18.00 hod Kročehlavy
čtvrtek 29.4. 18.00 hod Nanebevzetí Panny Marie
pátek 30.4. 15.00 hod Vrapice
18.00 hod Kročehlavy
sobota 1.5. 8.00 hod Nanebevzetí Panny Marie (latinsky)
18.00 hod sv. Florián (s nedělní platností)
neděle 2.5. (5. velikonoční)
8.00 hod náměstí
8.30 hod Kročehlavy
8.30 hod Vrapice
10.00 hod Nanebevzetí Panny Marie, přenos FB
10.30 hod Hnidousy
18.00 hod sv. Florián
18.00 hod Nanebevzetí Panny Marie (se křtem dětí)
Tedy změna programu je v neděli 2.5.: mše sv. v 8.00 hod bude na náměstí a mše sv. s biřmováním v 10.00 hod v kostele Nanebevzetí Panny Marie bude pouze pro biřmovance, kmotry a jejich rodiny.(přenos FB)
Kostel Nanebevzetí Panny Marie bude otevřený pro adoraci ve čtvrtek (29.4.) a v pátek (30.4.) mezi 11-12 hod. A ve čtvrtek 29.4. mezi 19-20 hod.
Změna programu vyhrazena↑ . Nadále platí omezení na 10% obsazených míst k sezení v kostelích; nutné jsou respirátory, dezinfekce rukou a rozestupy. Děkuji za respektování pravidel.
Liturgické slavení:
Ve středu 28. dubna je památka sv. Ludvíka Marie Grigniona z Montfortu, kněze http://catholica.cz/index.php?id=1488
Ve čtvrtek 29. dubna je svátek sv. Kateřiny Sienské, panny a učitelky církve, patronky Evropy; po mši sv. bude pravidelná adorace. http://catholica.cz/index.php?id=1501
V pátek 30. dubna je památka sv. Pia V., papeže http://catholica.cz/index.php?id=1506
V sobotu 1. května je památka sv. Josefa, dělníka http://catholica.cz/index.php?id=1321
V květnu se po mši sv. modlíme litanie k Panně Marii.
Na květen jsou pak plánovány dvě mariánské poutě – jednak 22.5. do Žlábku (tam by mše sv. byla nejen v duchu mariánském, ale i svatodušním, protože 22.5. je předvečer Letnic), a pak 29.5. do Staré Boleslavi k Palladiu země české. U druhé pouti je ještě otazník v organizaci především dopravy; nevím, zda bude možné jet z Kladna společně autobusem. To si ještě upřesníme.
Připomínám rok sv. Josefa, který probíhá, a květen může být nejen měsícem mariánským, ale i svatojosefským. V kostele P. Marie je k dispozici Třicetidenní pobožnost k sv. Josefovi.
V kostele P. Marie také naleznete tři svatodušní novény, které můžete použít jako přípravu na Letnice.
Velikonoční cestu světla se modlíme během velikonočních pátků přede mší sv. v Kročehlavech.
Setkání (příprava) dětí před Prvním svatým přijímáním bude probíhat vždy v pátek od 15 hod na faře (arciděkanství); první setkání bude 14. května.
Prosíme ochotné farníky o zasílání příspěvků do červnového vydání Naděje, která bude věnována Eucharistii (ve formátu Word) na adresu martin.chleborad@gmail.com . Díky.
V příloze mailu je list otce kardinála k neděli Dobrého pastýře (25.4.).
Oprava elektroinstalace v kostele v Kročehlavech stála 120.000 Kč. Pokud byste chtěli přispět na tento účel, tak můžete poslat peníze na účet: 2501952754/2010 s VS:200 , který slouží zejména pro opravy a úpravy kročehlavského kostela. Děkuji za vaše dary!
——
A ještě eucharistická katecheze:
Jan Pavel II.: Ecclesia de Eucharistia
- „Pán Ježíš, právě tu noc, kdy byl zrazen“ (1 Kor 11,23), ustanovil eucharistickou oběť svého těla a své krve. Slova apoštola Pavla nás uvádějí do dramatických okolností, za nichž se eucharistie zrodila. Nesmazatelně nese v sobě vepsánu událost utrpení a smrti Pána. Není to pouze připomínka, nýbrž svátostné zpřítomnění. Je to oběť kříže, která stále během staletí pokračuje.(…) Když církev slaví eucharistii, památku smrti a vzkříšení svého Pána, tato ústřední událost spásy se reálně zpřítomňuje a „uskutečňuje se dílo našeho vykoupení“. Tato oběť je natolik rozhodující pro spásu lidského pokolení, že Ježíš Kristus ji dovršil a vrátil se k Otci teprve poté, co nám zanechal způsob, jak se na ní podílet, jako kdybychom při ní byli přítomni. Každý věřící tak na ní může mít účast a těžit z ní nevyčerpatelné plody. Toto je víra, z níž žily během staletí křesťanské generace. (…)
- Tento aspekt všepojímající lásky eucharistické svátosti má základ v samých slovech Spasitele. Když ji ustanovil, neřekl pouze: „Toto je mé tělo“, „toto je má krev“, ale dodal, „které se za vás vydává… která se za vás prolévá“ (Lk 22,19-22). Netvrdil pouze, že to, co jim dává jíst a pít, je jeho tělo a krev, nýbrž vyjádřil také obětní hodnotu, a to tak, že svátostným způsobem zpřítomnil svou oběť, kterou měl po několika hodinách dovršit na kříži za spásu všech. (…)
- Kristova Pascha zahrnuje s utrpením a smrtí také jeho vzkříšení. Připomíná to odpověď lidu po proměňování: „Tvé vzkříšení vyznáváme“. Vždyť eucharistická oběť nezpřítomňuje pouze tajemství Spasitelova utrpení a smrti, nýbrž i jeho vzkříšení, v němž oběť nachází své vyvrcholení. Kristus se může stát „chlebem života“ (Jan 6,35.48) či „živým chlebem“ (Jan 6,51) jen jako živý a vzkříšený. (…)
- Přetrvává hranice, na kterou poukázal Pavel VI.: „Každé teologické vysvětlení, které se snaží nějak proniknout do tohoto tajemství, musí pevně zastávat, aby bylo ve shodě s katolickou vírou, že v objektivní skutečnosti, nezávisle na našem duchu, chléb a víno přestaly po proměnění existovat, neboť od té chvíle se před námi nachází pod svátostnými způsobami chleba a vína úctyhodné tělo a krev Pána Ježíše“. (…)
- Eucharistie je skutečná hostina, v níž se Kristus dává za pokrm. Když Ježíš poprvé hovořil o tomto pokrmu, posluchači zůstali ohromeni a zmateni a donutili Mistra, aby zdůraznil objektivní pravdu svých slov: „Když nebudete jíst tělo Syna člověka a pít jeho krev, nebudete mít v sobě život“ (Jan 6,53). Nejde o nějaký metaforický pokrm: „Vždyť mé tělo je skutečný pokrm a má krev je skutečný nápoj“ (Jan 6,55). (…)
- Kristus nám skrze přijímání svého těla a krve předává také svého Ducha. Sv. Efrém píše: „Nazval chléb svým tělem, naplnil ho sebou samým a svým Duchem. (…) A ten, kdo ho jí s vírou, pojídá Oheň a Ducha. (…) Vezměte a jezte z toho všichni, a jezte s ním Ducha Svatého. Vždyť je to skutečně mé tělo a ten, kdo je jí, bude žít navěky“. Církev v eucharistické epiklesi prosí o tento božský Dar, původce každého dalšího daru. V Božské liturgii sv. Jana Zlatoústého například stojí: „Vzýváme tě, prosíme tě a naléháme: pošli svého Svatého Ducha na nás na všechny a na tyto dary, (…) aby pro ty, kteří se na nich budou podílet, byly očištěním duše, odpuštěním hříchů a sdílením Ducha Svatého“. A v Římském misálu celebrant naléhavě žádá: „A nás všechny, kdo přijímáme jeho tělo a krev, naplň jeho Svatým Duchem, ať jsme jedno tělo a jedna duše v Kristu, našem Pánu“. Tak v nás Kristus darem svého těla a své krve rozmnožuje dar svého Ducha, vylitého již při křtu a daného jako „pečeť“ ve svátosti biřmování. (…)
- Eucharistie je směřování k cíli, předchuť plné radosti přislíbené Kristem (srov. Jan 15,11); v jistém smyslu je předjímáním ráje, „zárukou budoucí slávy“.V eucharistii všechno vyjadřuje důvěryplné očekávání, že „se splní blažená naděje a přijde náš Spasitel Ježíš Kristus“. Ten, kdo se živí Kristem v eucharistii, nemusí čekat na věčný život až po smrti: má jej už na zemi jako prvotinu budoucí plnosti, která pojme člověka v jeho úplnosti.
——
Hudební pozdrav je velikonoční a mariánský zároveň: https://www.youtube.com/watch?v=yzMa0qzwagA/
Požehnané dny doby velikonoční!
P. Martin
Římskokatolická farnost 